Em Defesa dos LGBTQIA+ (Mateus)

Usar das palavras de homens inspirados pelO Criador para corroborar com seus religiosismos já é uma covardia irresponsável; imagine agora usar as palavras dO próprio Messias! E é exatamente isso que fazem. Semelhantemente aos outros casos já abordados aqui, isolam uma passagem do livro de Mateus para tentar dizer que "os homossexuais não podem casar" ou que "estão condenados".

Mas aqui vai a minha advertência antes de começarmos: os religiosos e "pseudodespertos" tentam forçar o texto de Mateus 19 a falar de homossexualidade. Eles fazem isso porque, como não encontraram nada, precisam inventar um gancho. Se você forçar o texto a falar de LGBTs apenas para construir uma doutrina de condenação, você está manipulando a Escritura e blasfemando contra o Criador, usando o "argumento do silêncio". O Messias não citou nossos irmãos LGBTs em nenhuma passagem, seja de forma positiva ou negativa. Logo, a dedução de que este texto "condena a homossexualidade" cai por terra antes mesmo de começarmos a análise. Vamos ao texto grego (NA28/UBS5): 10 λέγουσιν αὐτῷ οἱ μαθηταὶ [αὐτοῦ], Εἰ οὕτως ἐστὶν ἡ αἰτία τοῦ ἀνθρώπου μετὰ τῆς γυναικός, οὐ συμφέρει γαμῆσαι. 11 ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς, Οὐ πάντες χωροῦσιν τὸν λόγον [τοῦτον] ἀλλ᾽ οἷς δέδοται. 12 εἰσὶν γὰρ εὐνοῦχοι οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν οὕτως, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων, καὶ εἰσὶν εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς διὰ τὴν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. ὁ δυνάμενος χωρεῖν χωρείτω. O contexto é claro: O Messias havia acabado de ser questionado pelos fariseus sobre divórcio. Ele reafirma o verdadeiro casamento (união entre homem e mulher). Os discípulos, espantados com a rigidez da regra do divórcio, dizem que "nem casar convém". O Messias responde que nem todos estão aptos para este conceito de casamento, mas somente aqueles a quem é dado. A palavra-chave aqui é εὐνοῦχοι (eunouchoi). Segundo os léxicos de maior peso acadêmico (como o BDAG e o Léxico de Louw-Nida), a palavra é derivada de eunē (cama) e echō (guardar/servir), significando estritamente um guarda-camas, ou seja, um "homem castrado" ou "impotente". Em nenhum léxico do grego antigo ou do Novo Testamento a palavra significa "homossexual". O Messias os divide claramente em três categorias gramaticais e históricas:
1. Os impotentes de nascença: (εὐνοῦχοι οἵτινες ἐκ κοιλίας μητρὸς ἐγεννήθησαν). Segundo o BDAG, refere-se a "um humano do sexo masculino que, sem uma operação física, é por natureza incapaz de gerar filhos, homem impotente". 2. Os castrados fisicamente: (εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνουχίσθησαν ὑπὸ τῶν ἀνθρώπων). O Louw-Nida define como "uma pessoa do sexo masculino castrada". Eram geralmente escravos ou servos reais encarregados dos haréns (como o eunuco etíope de Atos 8, que era ministro de Candace). 3. Os celibatários voluntários: (εὐνοῦχοι οἵτινες εὐνούχισαν ἑαυτοὺς). O BDAG e o Louw-Nida explicam que, neste caso figurado, refere-se a "um homem que se abstém do casamento, sem ser necessariamente impotente; um celibatário", por causa do Reino dos Céus.

Antes que tentem usar a falácia fenomenológica para forçar o texto, é bom avisar: os opositores costumam alegar que "como ninguém nasce castrado, o Messias estava na verdade criando uma nova categoria para incluir uma 'minoria sexual natural' (os LGBTs)". Isso é uma desonestidade hermenêutica. No contexto do século I, um "eunuco de nascença" (ek koilias mētros) era exatamente o que os léxicos apontam: alguém nascido com anomalias genitais, intersexo ou impotência biológica congênita. O Messias está listando três razões pelas quais um homem não se encaixa no padrão do casamento heterossexual (divórcio/mulher): 1) nasceu impotente; 2) foi castrado; 3) escolheu o celibato. Transformar uma questão de genitália/impotência física em "desejo pelo mesmo sexo" é inventar um quarto grupo que não existe no grego e blasfemar contra as palavras do Messias para justificar uma teologia moderna.
    Em momento algum o texto, a morfologia grega ou os léxicos dão margem para falar de orientação sexual ou homoafetividade. Forçar a Bíblia a dizer o que ela não diz é manipulação.

"Disseram-lhe seus discípulos: Se assim é a condição do homem relativamente à mulher, não convém casar. Ele, porém, lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra, mas só aqueles a quem foi concedido. Porque há eunucos que assim nasceram do ventre da mãe; e há eunucos que foram castrados pelos homens; e há eunucos que se castraram a si mesmos, por causa do reino dos céus. Quem pode receber isto, receba-o."

Quem eram os Eunucos?

Os Eunucos são aqueles que já nasceram com anomalias de virilização, sua sexualidade foi suprimida, um homem com deformação genital ou um homem que pratica celibato, normalmente eram escravos do rei que estavam a serviço da rainha e do harém pois tinham a confiança de que não iriam seduzir a rainha pois eram castrados. Nas Escrituras Sagradas encontramos algumas citações sobre Eunucos, veremos mais adiante tais passagens.

Os três tipos de Eunucos segundo O Messias (simplificando)

"Porque há eunucos de nascença; há outros a quem os homens fizeram tais; e há outros que a si mesmos se fizeram eunucos, por causa do reino dos céus. Quem é apto para o admitir admita."

"Eunucos de nascença": homens que nascem sem capacidade ou sem vontade de ter relações sexuais, aqueles que nasceram com anomalias de virilização mesmo ainda tendo o pênis.

"A quem os homens fizeram tais": homens que foram castrados obrigatoriamente ou não.

"A si mesmos se fizeram eunucos": homens que decidiram não ter relações sexuais, optando pelo celibato para se dedicarem totalmente as boas novas, voluntários da castidade.

No que isso tem a ver com homossexuais caros pseudodespertos e religiosos? O Messias não cita em nenhuma passagem tais irmãos, seja ela positiva ou negativa, logo suas depreensões de que Romanos, 1 Coríntios, Judas, e esta de Mateus "condenam a homossexualidade" cai por terra.

𝗘𝘂𝗻𝘂𝗰𝗼𝘀 𝗻𝗮𝘀 𝗘𝘀𝗰𝗿𝗶𝘁𝘂𝗿𝗮𝘀 𝗦𝗮𝗴𝗿𝗮𝗱𝗮𝘀

Há duas passagens claras que tratam dos Eunucos, uma em Jeremias e o outro em Atos, os dois com conotações positivas, inclusive uma diz que O Criador amou um Eunuco, vamos ler o que foi abordado em Jeremias e aonde o Eunuco se encaixa na história:

1 Ouviram, pois, Shefatias, filho de Matã, e Gedalias, filho de Pasur, e Jucal, filho de Selemias, e Pasur, filho de Malquias, as palavras que anunciava Jeremias a todo o povo, dizendo: 2 Assim diz o YHWH: O que ficar nesta cidade morrerá à espada, de fome e de pestilência; mas o que sair aos caldeus Viueá; porque a sua alma lhe será por despojo, e Viverá. 3 Assim diz o YHWH: Esta cidade infalivelmente será entregue na mão do exército do rei de babilônia, e ele a tomará. 4 E disseram os príncipes ao rei: Morra este homem, Visto que ele assim enfraquece as mãos dos homens de guerra que restam nesta cidade, e as mãos de todo o povo, dizendo-lhes tais palavras; porque este homem não busca a paz para este povo, porém o mal. 5 E disse o rei Zedequias: Eis que ele está na Vossa mão; porque o rei nada pode fazer contra Vós. 6 Então tomaram a Jeremias, e o lançaram na cisterna de Malaquias, Filho do rei, que estava no átrio da guarda; e desceram Jeremias com cordas; mas na cisterna não havia água, senão lama; e atolou-se Jeremias na lama. 7 E, ouvindo Ebede-Meleque, o etíope, um eunuco que então estava na casa do rei, que tinham posto a Jeremias na cisterna (estava, porém, o rei assentado à porta de Benjamim), 8 Logo Ebede-Meleque saiu da casa do rei, e falou ao rei, dizendo: 9 Ó rei, senhor meu, estes homens agiram mal em tudo quanto Fizeram a Jeremias, o profeta, lançando-o na cisterna; de certo morrerá de fome no lugar onde se acha, pois não há mais pão na cidade. 10 Então deu ordem o rei a Ebede-Meleque, o etíope, dizendo: Toma contigo daqui trinta homens, e tira a Jeremias, o profeta, da cisterna, antes que morra. 11 E tomou Ebede-Meleque os homens consigo, e foi à casa do rei, por debaixo da tesouraria, e tomou de ali uns trapos Velhos e rotos, e roupas Velhas, e desceu-os a Jeremias na cisterna por meio de cordas. 12 E disse Ebede-Meleque, o etíope, a Jeremias: Põe agora estes trapos Velhos e rotos, já apodrecidos, nas axilas, calcando as cordas. E Jeremias assim o Fez. 13 E puxaram a Jeremias com as cordas, e o alcançaram da cisterna; e ficou Jeremias no átrio da guarda. 14 Então o rei Zedequias mandou trazer à sua presença Jeremias, o profeta, à terceira entrada da casa do Criador; e disse o rei a Jeremias: Pergunto-te uma coisa, não me encubras nada. 15 E disse Jeremias a Zedequias: Se eu te declarar, porventura não me matarás? E se eu te aconselhar, não me ouvirás? 16 Então Jurou o rei Zedequias a Jeremias, em segredo, dizendo: Vive o YHWH, que nos Fez esta alma, que não te matarei nem te entregarei na mão destes homens que procuram a tua morte. 17 Então Jeremias disse a Zedequias: Assim diz o YHWH, Criador dos Exércitos, Pai de Israel: Se voluntariamente saíres aos príncipes do rei de babilônia, então Viverá a tua alma, e esta cidade não se queimará a fogo, e viverás tu e a tua casa. 18 Mas, se não saíres aos príncipes do rei de babilônia, então será entregue esta cidade na mão dos caldeus, e queima-la-ão a fogo, e tu não escaparás da mão deles. 19 E disse o rei Zedequias a Jeremias: Receio-me dos Judeus, que se passaram para os caldeus; que estes me entreguem na mão deles, e escarneçam de mim. 20 E disse Jeremias: Não te entregarão; ouve, peço-te, a Voz do YHWH, conforme a qual eu te Falo; e bem te irá, e viverá a tua alma. 21 Mas, se tu não quisesses sair, esta é a palavra que me mostrou o YHWH: 22 Eis que todas as mulheres que Ficaram na casa do rei de Judá serão levadas aos príncipes do rei de babilônia, e elas mesmas dirão: Teus pacificadores te incitaram e prevaleceram contra ti, mas agora que se atolaram os teus pés na lama, voltaram atrás. 23 Assim que a todas as tuas mulheres e a teus Filhos levarão aos caldeus, e nem tu escaparás da sua mão, antes pela mão do rei de babilônia serás preso, e esta cidade será queimada a fogo. 24 Então disse Zedequias a Jeremias: Ninguém saiba estas palavras, e não morrerás. 25 E quando os príncipes, ouvindo que falei contigo, vierem a ti, e te disserem: Declara-nos agora o que disseste ao rei e o que ele te disse, não no-lo encubras, e não te mataremos; 26 Então lhes dirás: Eu lancei a minha súplica diante do rei, que não me Fizesse tornar à casa de Jonatas, para morrer ali. 27 Vindo, pois, todos os príncipes a Jeremias, e interrogando-o, declarou-lhes todas as palavras que o rei lhe havia ordenado; e calados o deixaram, porque o assunto não Foi revelado. 28 E ficou Jeremias no átrio da guarda, até o dia em que Jerusalém foi tomada, e ainda ali estava quando Jerusalém foi tomada." (Jeremias 38)

Um eunuco etíope salvou Jeremias de morrer de fome e o resgatou da cisterna. Mas o cuidado dO Criador com os eunucos não para por aí. O profeta Isaías traz uma promessa extraordinária para esses homens que não se encaixavam no modelo tradicional de família da época. Veja o texto grego da Septuaginta (LXX):
3 καὶ μὴ λεγέτω ὁ εὐνοῦχος ὅτι Ἐγώ εἰμι ξύλον ξηρόν. 4 τάδε λέγει κύριος Τοῖς εὐνούχοις, ὅσοι ἂν φυλάξωνται τὰ σάββατά μου καὶ ἐκλέξωνται ἃ ἐγὼ θέλω καὶ ἀντέχωνται τῆς διαθήκης μου, 5 δώσω αὐτοῖς ἐν τῷ οἴκῳ μου καὶ ἐν τῷ τείχει μου τόπον ὀνομαστὸν κρείττω υἱῶν καὶ θυγατέρων, ὄνομα αἰώνιον δώσω αὐτοῖς καὶ οὐκ ἐκλείψει. (Isaías 56:3-5) Tradução: "Não diga o eunuco: 'Eu sou uma árvore seca'. Pois assim diz o Senhor: 'Aos eunucos que guardarem os meus sábados, escolherem o que eu quero e abraçarem a minha aliança, darei na minha casa e dentro dos meus muros um memorial e um nome melhor que filhos e filhas; dar-lhes-ei um nome eterno, que jamais será apagado." O Criador não apenas aceita os eunucos, mas promete lhes dar um "nome melhor que filhos e filhas" e um memorial eterno em Sua casa! Para um povo que via a procriação como a maior bênção, isso era revolucionário. E é exatamente cumprindo essa promessa que outro eunuco aparece no Novo Testamento, em Atos:

"26 E o anjo do Criador falou a Filipe, dizendo: Levanta-te, e vai para o lado do sul, ao caminho que desce de Jerusalém para Gaza, que está deserta.

27 E, levantando-se, foi; e eis que um homem etíope, eunuco, mordomo-mor de Candace, rainha dos etíopes, o qual era superintendente de todos os seus tesouros, e tinha ido a Jerusalém para adoração, 28 Regressava e, assentado no seu carro, lia o profeta Isaías. 29 E disse o Espírito a Filipe: Chega-te, e ajunta-te a esse carro. 30 E, correndo Filipe, ouviu que lia o profeta Isaías, e disse: Entendes tu o que lês? 31 E ele disse: Como poderia entender, se alguém não me ensinar? E rogou a Filipe que subisse e com ele se assentasse. 32 E o lugar da Escritura que lia era este: Foi levado como a ovelha para o matadouro; e, como está mudo o cordeiro diante do que o tosquía, assim não abriu a sua boca. 33 Na sua humilhação foi tirado o seu julgamento; e quem contará a sua geração? porque a sua vida é tirada da terra. 34 E, respondendo o eunuco a Filipe, disse: Rogo-te, de quem diz isto o profeta? De si mesmo, ou de algum outro? 35 Então Filipe, abrindo a sua boca, e começando nesta Escritura, lhe anunciou o Messias. 36 E, indo eles caminhando, chegaram ao pé de alguma água, e disse o eunuco: Eis aqui água; que impede que eu seja batizado? 37 E disse Filipe: É lícito, se crês de todo o coração. 38 E, respondendo ele, disse: Creio que O Messias é o Filho de YHWH. 39 E mandou parar o carro, e desceram ambos à água, tanto Filipe como o eunuco, e o batizou.

40 E, quando saíram da água, o Espírito do Criador arrebatou a Filipe, e não o viu mais o eunuco; e, jubiloso, continuou o seu caminho." (Atos 8)

Filipe batizou (ensinou) o eunuco que encontrara, o carinho dO criador para com o eunuco é tão forte, que moveu homem e anjo para o encontrar e direcionar seu caminho Nele, o Ungido, indo contra os judeus que rejeitavam os eunucos pois estes não se castravam, preconceito é o que não faltava, prova disto é que ele (o eunuco) fica até receoso com a resposta de Filipe a respeito do batismo, pois já era acostumado a ser objeto de preconceito por parte dos judeus, nota alguma semelhança para os dias de hoje? Se um eunuco hoje castrado, que decidiu retirar seu órgão genital, quiser seguir O Messias, será que haverá algum Filipe em seu caminho para o direcionar? Sem prendê-lo em denominações e o deixar sujeito a algum líder religioso? Ou mesmo que o pegue pela mão e insira ele em alguma doutrina, não venha posteriormente dizer que "deus ama o pecador mas odeia o pecado", e tenta convencê-lo a todo custo com versos isolados de que o fato dele ser o que é seja pecado e condenatório? Quantos Filipes você conhece? Seria um ou faria papel de religioso pseudodesperto? O Pai ama até aqueles que são julgados e mal vistos pela sociedade, defendeu a prostituta, foi contra os líderes religiosos da sua época, não citou e nem sequer condenou os LGBT'S em qualquer passagem que seja, então se Ele próprio não fez isto, porque eu faria? Meu compromisso é e sempre será com a Verdade, ou seja, com O Messias, e devemos imitá-lo, não o vi julgando maldosamente ninguém, nem estimulando alguém a apontar e tornar quem seja diferente de ti, um objeto de ódio e preconceito, O Templo dO Criador está em nós e em seu próximo, infelizmente muitos ultimamente são apenas almas viventes e o Espírito dO Criador já não é mais com ele(a), cabe a nós sempre falarmos a Verdade um com o outro, seja hétero, homossexual, lésbica, transsexual, bissexual e assexuais, uma pessoa hétero não irá para o "inferno" e nem está condenada por ser hétero, o mesmo acontece por exemplo com uma lésbica, ela não será condenada por ser quem ela é, e não há pecado algum nisto, prove ao contrário se for capaz.

Conclusão

O Messias diz que nem todos estão aptos para o modelo de casamento homem-mulher, listando os eunucos e celibatários. Ele não cita nossos irmãos LGBTs, tão pouco os condena. E antes que queiram usar a falácia do "argumento do silêncio" para condená-los, saibam que forçar o texto para algo que ele não diz é manipulação e blasfêmia contra o Criador. Paulo (Shaul / שָׁאוּל) em suas cartas tampouco os condena (como demonstrei na análise de Romanos e 1 Coríntios), e Judas, irmão de Tiago, semelhantemente às cartas de Shaul, cita exemplos que não devem ser seguidos, pois serão condenados, dignos de morte, e não herdarão o Reino dos Céus, e nada tem ligação com alguma "condenação" aos nossos irmãos. Nicolas Breno