Há mais de 10 meses abordei neste perfil a passagem de Ezequiel 28¹, desmistificando a fábula religiosa de que Satanás "caiu do céu", e farei igualmente com a passagem em Isaías. Vamos ao verso tirado de contexto em que se apoiam:
"Como caíste desde o céu, ó Lúcifer, filho da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações!" (Almeida Corrigida e Fiel)
No entendimento corrompido dos religiosos, a palavra "Lúcifer" se trata de um nome próprio de Satanás. Mas precisamos analisar o texto no original hebraico para entender o que realmente está em jogo:
אֵיךְ־נָפַלְתָּ מִשָּׁמַיִם הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר נִגְדַּעְתָּ לָאָרֶץ חוֹלֵשׁ עַל־גוֹיִם (Isaías 14:12 BHS)
A palavra hebraica traduzida como "Lúcifer" é הֵילֵל (helel), que significa "brilhante" ou "estrela da manhã" (o planeta Vênus). Não é um nome próprio. É um substantivo comum que descreve o brilho do rei da Babilônia e sua autoproclamada glória. A expressão "filho da alva" (בֶּן־שָׁחַר, ben-shahar) reforça a imagem astral: é o planeta Vênus aparecendo no céu antes do amanhecer.
Quando Jerônimo traduziu o Antigo Testamento para o latim (Vulgata, séc. IV), ele verteu helel como lucifer: uma palavra latina comum que significa "portador da luz" (de lux = luz, e fero = carregar). Na época de Jerônimo, lucifer não era um nome próprio de Satanás. Era o termo latino normal para a estrela da manhã. O próprio Novo Testamento na Vulgata usa lucifer em 2 Pedro 1:19 para referir-se a Cristo: "lucifer oriatur in cordibus vestris" ("até que a estrela da manhã nasça em vossos corações").
O erro não foi de tradução, mas de interpretação posterior. Ao longo dos séculos, a tradição cristã começou a ler Isaías 14:12 como uma referência a Satanás, e a palavra latina lucifer² (originalmente um substantivo comum) foi transformada em um nome próprio e atribuída ao Diabo.
Portanto, pelo contexto, podemos afirmar que se trata do ser maligno e inimigo de nossas almas, Ha Satan? Não. O texto é direcionado ao rei da Babilônia, como veremos a seguir.
𝗖𝗼𝗻𝘁𝗲𝘅𝘁𝗼
"Porque o Criador se compadecerá de Jacó, e ainda elegerá a Israel, e os porá na sua própria terra; e unir-se-ão a eles os estrangeiros, e estes se achegarão à casa de Jacó. Os povos os tomarão e os levarão aos lugares deles, e a casa de Israel possuirá esses povos por servos e servas, na terra do Criador; cativarão aqueles que os cativaram e dominarão os seus opressores. No dia em que YHWH vier a dar-te descanso do teu trabalho, das tuas angústias e da dura servidão com que te fizeram servir, então, proferirás este motejo contra o rei da Babilônia e dirás: Como cessou o opressor! Como acabou a tirania! Quebrou o Criador a vara dos perversos e o cetro dos dominadores, que feriam os povos com furor, com golpes incessantes, e com ira dominavam as nações, com perseguição irreprimível. Já agora descansa e está sossegada toda a terra. Todos exultam de júbilo. Até os ciprestes se alegram sobre ti, e os cedros do Líbano exclamam: Desde que tu caíste, ninguém já sobe contra nós para nos cortar. O além, desde o profundo, se turba por ti, para te sair ao encontro na tua chegada; ele, por tua causa, desperta as sombras e todos os príncipes da terra e faz levantar dos seus tronos a todos os reis das nações. Todos estes respondem e te dizem: Tu também, como nós, estás fraco? E és semelhante a nós? Derribada está na cova a tua soberba, e, também, o som da tua harpa; por baixo de ti, uma cama de gusanos, e os vermes são a tua coberta."Já é de praxe fazer aquelas perguntas básicas cujas respostas serão evasivas, mentirosas e que irão derrubar esta fábula religiosa de Satanás caindo do céu. Esse é o contexto mais próximo que temos antes de chegar ao tão famoso verso que usam de maneira descontextualizada e propositada para corroborar com as mentiras religiosas. O contexto anterior a este começa com a sentença em forma de visão a Isaías contra a Babilônia, em forma de destruição, uma visão horrenda de morte e condenação, incluindo mulheres e crianças. Até que chegamos a este contexto dentro do capítulo da bíblia que reside o verso que está sendo abordado, enquanto O Criador não terá pena de Babilônia, assolando e destruindo os pecadores daquele local, em contraste aqui vemos que com Jacó será diferente, aí sim o que é passado dO Criador para Isaías começa a se "desenhar" pelo texto, desta vez o que irá ser proferido pelo profeta é contra o rei da Babilônia, pois o local que dominava já será destruído, e até como uma forma talvez sarcástica Isaías começa a dizer:
"Como cessou o opressor! Como acabou a tirania! Quebrou o Criador a vara dos perversos e o cetro dos dominadores, que feriam os povos com furor, com golpes incessantes, e com ira dominavam as nações, com perseguição irreprimível. Já agora descansa e está sossegada toda a terra. Todos exultam de júbilo. Até os ciprestes se alegram sobre ti, e os cedros do Líbano exclamam: Desde que tu caíste, ninguém já sobe contra nós para nos cortar. O além, desde o profundo, se turba por ti, para te sair ao encontro na tua chegada; ele, por tua causa, desperta as sombras e todos os príncipes da terra e faz levantar dos seus tronos a todos os reis das nações. Todos estes respondem e te dizem: Tu também, como nós, estás fraco? E és semelhante a nós? Derribada está na cova a tua soberba, e, também, o som da tua harpa; por baixo de ti, uma cama de gusanos, e os vermes são a tua coberta."
𝗔𝘀 𝗽𝗿𝗼𝗯𝗹𝗲𝗺𝗮́𝘁𝗶𝗰𝗮𝘀
Se aqui nos versos seguintes fala de Ha Satan, o contexto terá que concordar com isto, e as visões estão tratando acerca do que? Bem, usar de um verso isolado e afirmar que ali está dizendo da queda de Satanás terá que lidar com várias problemáticas, vou listar para uma melhor compreensão.1° "Como cessou o opressor!"
Se o opressor se trata de Satanás, como pode O Criador ter mandado a Isaías proferir as palavras ao rei da Babilônia? "então, proferirás este motejo contra o rei da Babilônia e dirás: Como cessou o opressor!"
2° "Como acabou a tirania"
Se a tirania de Satanás acabou para que temê-lo? Ele não tem mais força e nem poder para "nos atacar"?
3° "Quebrou o Criador a vara dos perversos e o cetro dos dominadores"
Quais perversos seriam estes? A quem Isaías pelO Criador fala? Quem seriam estes dominadores? Será que o profeta lista para nós alguns nomes de demônios? Ha Satan é um ser singular ou plural? Existe mais de um?
4° "e com ira dominavam as nações"
O cântico de escárnio é apresentado a partir da perspectiva da queda do opressor. As formas verbais descrevem a tirania do rei da Babilônia como algo já encerrado dentro da cena profética. Isso contribui para a representação poética de sua ruína total. Observe que o texto continua descrevendo a terra em descanso após a queda desse opressor: "Toda a terra descansa em silêncio e rompe em gritos de alegria" (Isaías 14:7).
O ponto não é usar a forma verbal do passado como argumento isolado, mas observar que o contexto inteiro descreve a queda de um império humano histórico, cuja tirania chegou ao fim. O cântico celebra o fim de um domínio político terreno, não descreve uma guerra cósmica no céu.
5° "Desde que tu caíste"
Quem caiu? Satanás? Os demais demônios?
6° " ninguém já sobe contra nós para nos cortar"
Quem subia para cortá-los? Porque já não há ninguém para fazer isto? O texto descreve o alívio dos povos oprimidos após a queda do rei da Babilônia.
7° "todos os reis das nações. Todos estes respondem e te dizem: Tu também, como nós, estás fraco?"
Os reis das nações, que já haviam morrido e descido ao Sheol, recebem o rei da Babilônia com espanto: ele, que se considerava um deus, também está fraco e morto como eles.
8° "uma cama de gusanos, e os vermes são a tua coberta."
Gusanos do hebraico רִמָּה (rimmah), que significa "larvas", e vermes תֹּולָע (tola), serão a coberta deste ser? Obviamente aqui se trata da morte física de um ser humano, pois pode um espírito ser comido por vermes e larvas? Morrer, ser sepultado de modo que o processo de decomposição esteja num nível já acelerado, e os vermes e as larvas começam a destruir o resto da matéria orgânica fétida que restou, isso acontece em corpos humanos, físicos, e não em seres espirituais.
Mas não precisamos analisar cada verso isoladamente para provar o ponto. A sequência completa de Isaías 14:4-20 descreve de forma inequívoca um governante humano: ele oprime povos, possui cetro, morre, desce ao Sheol, é comparado aos reis das nações, é chamado de "homem" (Is 14:16), destruiu sua própria terra, matou seu próprio povo e deixa descendentes sujeitos ao julgamento. As imagens de árvores, estrelas, altitudes celestiais e descida ao mundo dos mortos formam a linguagem poética do motejo (cântico de escárnio). O referente direto e explícito é o rei da Babilônia. Qualquer aplicação a Satanás seria secundária ou tipológica, e não substitui esse sentido histórico-literário claro do texto.
Poderia listar mais, tanto pelo contexto anterior, quanto o que se segue, mas por aqui já fica explícito a falta de lógica de religiosos.
𝗢 𝘃𝗲𝗿𝘀𝗼 𝗻𝗼 𝗵𝗲𝗯𝗿𝗮𝗶𝗰𝗼
אֵ֛יךְ נָפַ֥לְתָּ מִשָּׁמַ֖יִם הֵילֵ֣ל בֶּן־שָׁ֑חַר נִגְדַּ֣עְתָּ לָאָ֔רֶץ חֹולֵ֖שׁ עַל־גֹּויִֽם׃(Hebrew OT: Westminster Leningrad Codex)
O estranho é que a palavra Lúcifer é encontrada nas versões em português Almeida Corrigida e Fiel (conforme demonstrado no começo deste texto e inclusive está linkado o endereço), e na versão O Livro, respectivamente:
"Como caíste desde o céu, ó Lúcifer, filho da alva! Como foste cortado por terra, tu que debilitavas as nações!" (ACF)
"Como caíste do céu, ó Lúcifer - estrela matinal! Como foste lançado por terra, tu que te atiravas com força contra as nações do mundo." (O Livro)
Estas duas versões optaram por manter a tradução de Jerônimo da Vulgata Latina (fins do séc. IV e início do séc. V), que diz:
"Quomodo cecidisti de cælo, Lucifer, qui mane oriebaris ? corruisti in terram, qui vulnerabas gentes ?"
Se formos comparar com as demais traduções em português, ocorrerá mais as palavras "estrela da manhã" do que "Lúcifer". No hebraico não existe a palavra que é associada a um dos nomes de Satanás, mas sim הֵילֵ֣ל (helel).³ Trata-se de uma forma rara, encontrada apenas nesta passagem, tradicionalmente relacionada à ideia de brilho. A expressão completa הֵילֵ֣ל בֶּן־שָׁחַר (helel ben-shahar) pode ser traduzida como "brilhante, filho da alvorada" ou "estrela da manhã, filho da aurora". É uma imagem poética e astral aplicada ao rei da Babilônia dentro do cântico de escárnio. A etimologia exata é discutida pelos estudiosos, por isso não deve ser tratada simplesmente como um nome próprio nem como um título de significado completamente resolvido.
𝗢𝘀 𝘃𝗲𝗿𝘀𝗼𝘀 𝗽𝗼𝘀𝘁𝗲𝗿𝗶𝗼𝗿𝗲𝘀
Para acabar de vez com esta invenção, vamos a partir do verso em questão, ler os posteriores e que deixará bem claro quem caiu do céu."Como caíste do céu, ó estrela da manhã, filho da alva! Como foste lançado por terra, tu que debilitavas as nações! Tu dizias no teu coração: Eu subirei ao céu; acima das estrelas de YHWH exaltarei o meu trono e no monte da congregação me assentarei, nas extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altíssimo. Contudo, serás precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo do abismo. Os que te virem te contemplarão, hão de fitar-te e dizer-te: É este o homem que fazia estremecer a terra e tremer os reinos? Que punha o mundo como um deserto e assolava as suas cidades? Que a seus cativos não deixava ir para casa? Todos os reis das nações, sim, todos eles, jazem com honra, cada um, no seu túmulo. Mas tu és lançado fora da tua sepultura, como um renovo bastardo, coberto de mortos traspassados à espada, cujo cadáver desce à cova e é pisado de pedras. Com eles não te reunirás na sepultura, porque destruíste a tua terra e mataste o teu povo; a descendência dos malignos jamais será nomeada. Preparai a matança para os filhos, por causa da maldade de seus pais, para que não se levantem, e possuam a terra, e encham o mundo de cidades. Levantar-me-ei contra eles, diz o Criador dos Exércitos; exterminarei de Babilônia o nome e os sobreviventes, os descendentes e a posteridade, diz o Criador. Reduzi-la-ei a possessão de ouriços e a lagoas de águas; varrê-la-ei com a vassoura da destruição, diz o Criador dos Exércitos. Jurou o Criador dos Exércitos, dizendo: Como pensei, assim sucederá, e, como determinei, assim se efetuará."
Agora é motivo de vergonha para o rei da Babilônia a situação em que se encontra, pois a linguagem de Isaías no começo nos mostra isso: "Como caístes do céu [...] tu que debilitavas as nações", mostrando o contraste do que ele era, e o que se tornou. O rei é descrito como descendo ao Sheol em Isaías 14:15. O versículo 19 não afirma que ele foi excluído do Sheol, mas que foi privado de um sepultamento real honroso: é lançado fora de sua sepultura (קִבְרְךָ - qivrekhā⁴) como um ramo rejeitado, misturado aos mortos da batalha. A arrogância do rei é quebrada? ele queria se assemelhar ao Altíssimo, assolando as cidades, matando seu povo, mas nem sequer recebeu um túmulo digno.
A parte mais clara de que a sentença e o contexto de Isaías 14 é para o rei da Babilônia e não para Satanás é esta: "É este o homem que fazia estremecer a terra e tremer os reinos?". Satanás por acaso é homem? Ele já foi homem? Ele faz e fez reinos tremerem? Se sim, quando?
𝗖𝗼𝗻𝗰𝗹𝘂𝘀𝗮̃𝗼
O referente explícito e direto de Isaías 14:4-20 é o rei da Babilônia. A linguagem de queda do céu, brilho, estrelas e monte da assembleia serve para representar poeticamente a arrogância do monarca babilônico e a sua consequente humilhação. O capítulo não identifica הֵילֵל (helel) como Satanás e não narra diretamente a origem de um anjo que se tornou mau.A sentença de Isaías começa contra a Babilônia, e depois converge contra o rei dela. Desde a primeira frase, o motejo é destinado contra pessoas físicas, de e para um local físico (Babilônia), e para o rei deste local. Assim como a sentença seguinte do capítulo é dirigida aos filisteus,⁵ não há qualquer menção ao inimigo de nossas almas, nem sentença contra algum ser espiritual nestas passagens.
A leitura satânica surgiu como uma interpretação teológica e tipológica posterior. Ela precisa ser defendida por uma síntese de outras passagens e não pode ser apresentada como o sentido literal e imediato de Isaías 14. Mais uma interpretação tradicional é confrontedada pela exegese literal e pelo contexto histórico das Escrituras.
Nicolas Breno
Notas
1. https://www.facebook.com/nicolas.breno.9421/posts/pfbid0xz8JmgBdvEqymkTmf6qD8SNahPJeRnRX2TBjx4dkohX6phusdF9mLR6zBb3NTYJSl
2. Aquele que traz luz, que dá claridade, luminoso; dia; (Frohwein de Salles Moniz, Fábio. Dicionário Latim-Português. 2ᵃ Edição. Portugal: Porto Editora, 2001.)
3. O termo hebraico הֵילֵל (helel) é um hapax legomenon (ocorre apenas uma vez na Bíblia Hebraica). É tradicionalmente relacionado à ideia de brilho (frequentemente associado à raiz ילל, yalal), embora sua etimologia exata seja discutida pelos estudiosos. A expressão completa הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר (helel ben-shahar) é traduzida como "brilhante, filho da alvorada" ou "estrela da manhã, filho da aurora", funcionando como uma imagem poética e astral aplicada ao rei da Babilônia dentro do cântico de escárnio. A Septuaginta grega traduziu como ἑωσφόρος (heōsphoros), "portador do alvorecer". A Vulgata Latina de Jerônimo manteve o sentido com lucifer.
4. Isaías 14:19 (BHS): וְאַתָּה הֻשְׁלַכְתָּ מִקִּבְרְךָ כְּנֵצֶר נִתְעָב לְבוּשׁ הֲרֻגִים מְטֹעֲנֵי חָרֶב יוֹרְדֵי אֶל־אַבְנֵי־בוֹר כְּפֶגֶר מוּבָס׃
5. Isaías 14:28-32.
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